Entrevista a Renato Ortiz

Hola chic@s: Les dejo link a artículo para leer que es material obligatorio. Recuerden, Renato Ortiz habla de "mundialización de la cultura", desterritorialización, inexistencia de una cultura global, homogeinización vs. diversidad cultural, noción del mundo diversa, medios de comunicación: conexión vs. integración, el desafío de la escuela. Aquí encontrarán el artículo.

Manuel Castells, La sociedad red

Nt castells 2_unidad_3 from Verónica Meo Laos

Nuria Benach Rovira

Bibliografía obligatoria:

Paradojas de la globalización - Nuria Benach Rovira from Verónica Meo Laos

Zygmunt Bauman y la Modernidad Líquida

Queridxs chic@s: cómo están. En nuestra clase de hoy trabajaremos a Zygmunt Bauman y su categoría la "modernidad líquida". Los invito a leer en profundidad la siguiente bibliografía obligatoria que trabajaremos en clase hoy personalmente.

Modernidad líquida bauman from Verónica Meo Laos

Lyotard: Acerca de La Condición Posmoderna.

Esta es la bibliografía obligatoria para nuestra clase de hoy:

263n postmoderna __is_lyotard___paradigmas from Verónica Meo Laos

Jean Francois Lyotard y la posmodernidad

Queridos alumnxs: Terminamos con Anthony Giddens y su Consecuencias de la Modernidad. Nos toca ahora ver a Lyotard y su postura respecto de la posmodernidad. Cito textual: "Jürgen Habermas (lo había reconocido ya) piensa que si la modernidad ha fracasado, ha sido porque ha dejado que la totalidad de la vida se fragmente en especialidades independientes abandonadas a la estrecha competencia de los expertos, mientras que el individuo concreto vive el sentido"desublimado" y la "forma desestructurada" no como una liberación sino en el modo de ese inmenso tedio acerca del cual, hace ya más de un siglo, escribía Baudelaire". Antes de ir a la bibliografía obligatoria, les dejo la biografía escueta del autor: (Versalles, 1924 - París, 1998) Filósofo francés. Colaborador del grupo Socialismo o Barbarie, sus obras se encuadran en el freudomarxismo (Discurso, figura, 1971; A partir de Marx y Freud, 1973). Crítico de la razón ilustrada (La condición posmoderna, 1979), es también autor de El entusiasmo (1986).De formación fenomenológica, después de ejercer como profesor durante algunos años en institutos y de practicar el activismo político y teórico con el grupo Socialismo o Barbarie, impartió clases de filosofía como profesor ayudante en la Sorbona y en la Universidad de Nanterre. En su primera obra, La fenomenología (1954), entabló una polémica con las teorías semióticas y estructuralistas. Lyotard criticó la supremacía que toda la tradición filosófica occidental desde Platón ha concedido al discurso. En Discurso, figura (1971) mostraba la existencia de un espacio alternativo al discursivo-representativo: se trataba de un espacio figurativo en el que la esencial opacidad de las imágenes que lo constituyen oponía resistencia a cualquier intento de traducirlas en términos discursivos y comunicativos. Esta irreductibilidad de lo figurativo, que emerge con particular energía en el arte moderno, se halla relacionada con la necesidad de una nueva formulación del fenómeno de la modernidad. A través del análisis de este fenómeno, mediante un pensamiento afirmativo basado en el deseo (Economía libidinal, 1974), se hace explícita su crítica a la teoría de Marx sobre la alienación que produce el capitalismo. De hecho, no se trata de buscar una alternativa única a la constante y progresiva desnaturalización generada por el capital, sino de demostrar cómo, debajo de este último, actúa una economía del deseo que da lugar a varias pulsiones. Con La condición postmoderna (1979), superó este planteamiento: la época posmoderna se caracteriza por la decadencia de la legitimación de varios niveles de existencia a través de los "grands récits" y por la emergencia de una multiplicidad de lenguajes irreductibles entre sí. A través de la elaboración de una teoría del lenguaje que se basa en la constatación de la inconmensurabilidad de los múltiples juegos lingüísticos, llegó a defender la necesidad de formular una nueva teoría del juicio de valores, partiendo del modelo kantiano. Otros títulos de su producción son A partir de Marx y Freud (1973), Instructions païennes (1977), Au just (1979, en colaboración con Thébaud), El desacuerdo (1983), El entusiasmo (1986) y Moralidades posmodernas (1993).

Clase#2 Anthony Giddens

Bibliografía de Giddens para leer

Queridxs alumn@s: Aquí tienen la bibliografía obligatoria de Anthony Giddens que vamos a empezar a trabajar a partir de la clase de hoy. La trabajaremos personalmente. Sólo es la sección 1 (hasta página 29). Cordialmente, Verónica

Giddens anthony-consecuencias-de-la-modernidad from Verónica Meo Laos

Acerca de Marshall Berman

Hola chic@s,

En este post les dejo un par de pautas para que puedan abordar el texto de Marshall Berman sin dificultad.
Me interesa que puedan distinguir los conceptos modernidad y modernización y la dialéctica entre ellos.
También que puedan hacer una síntesis de los distintos movimientos artísticos y de los filósofos, sociólogos que desarrolla el autor.
Recuerden ir haciendo una síntesis de cada trabajo que veamos para poder avanzar en el parcial domiciliario.

Nos vemos hoy.
Saludos!
Verónica

Hermoso corto animado rinde tributo a Jackson Pollock

Meu amigo Nietzsche subtitulado SD

Libro de Marshall Berman

Hola queridos chicos! En esta entrada encontrarán digitalizado el maravilloso libro de Marshall Berman, Todo lo sólido se desvanece en el aire, cuya introducción estamos trabajando en este momento. Por favor, léanlo. Recuerden que es obligatoria la lectura de la introducción y muy recomendable el resto del libro (para cuando tengan tiempo).

Abrazo.
Verónica

Enlace al libro.

Bienvenida 2017

Querido/as alumnos/as:

Les doy la bienvenida a esta nueva cursada de nuestra materia Análisis del Mundo Contemporáneo. Sé que será una experiencia enriquecedora para ustedes y para mí, sobre todo, que tengo tanto que aprender de todos ustedes.
Este será nuestro espacio virtual para actualizar bibliografía y comentarios.
Les recomiendo que lo visiten periódicamente.
Muchos éxitos.
Un abrazo fraternal.
Verónica

Qué son las Industrias Culturales

Final de cursada

Hola chicos: Llegamos al final de nuestra cursada. Antes que nada quiero decirles que estoy muy conforme con la forma que han trabajado todo el año, por su compromiso general con los trabajos prácticos y la participación en clase. De todos modos, es importante resaltar que para la mesa del final deben fortalecer sus exposiciones con marcos teóricos pertinentes porque en algunos casos noté que no tienen aún bien en claro desde qué autores y teorías se apoyan para sus argumentos.
En los próximos post les paso las notas de los recuperatorios y el último tema que vamos a ver y que es obligatorio para el final: Industrias culturales / Mundializacion de la cultura.
Slds.

Verónica

¡De vuelta!

Hola chicos:
Acá estamos de vuelta después del receso de invierno. Confío que hayan recargado las pilas para retomar lo que nos queda del año con todas las energías.
Hoy empezamos a indagar en la condición posmoderna y, para ello, trabajaremos al filósofo Lyotard.
Nos vemos en clase!
Cariños.
Verónica

Bienvenidos 2016

Queridxs chic@s:

Les doy la bienvenida a este espacio de comunicación virtual. A partir de ahora estamos comunicadxs por esta vía. En breve subo la planificación 2016.
Que tengamos una excelente cursada.
Cariños.
Verónica

Doreen Massey

Doreen Massey se interroga, tras citar a dos filósofas -Moira Gatens y Genevieve Lloyd- que se interesan por la cuestión de la responsabilidad por el pasado. Así, "Al entender cómo nuestro pasado continúa en nuestro presente entendemos tambiénlas exigencias de la responsabilidad por el pasado que llevamos con nosotros, el pasado en el que nuestras identidades se forman. Somos responsables por el pasado no debido a lo que hemos hecho, como individuos,sino debido a lo que somos.” Es decir, una responsabilidad hacia estas relaciones a través de las cuales se construyen nuestras identidades. Y mi pregunta es: ¿esta dimensión temporal (histórica) de la responsabilidad por el pasado, se puede traducir en lo espacial (en lo geográfico) y en el presente? Porqueigual que “el pasado continúa en nuestro presente” también lo lejano se entrelaza en nuestro lugar “local”.

People & Power - Argentina: The Bad Seeds

Clase de hoy

Hola chic@s: Después de un tiempo, volvemos a contactarnos por esta vía. Recuerden que hoy vamos a poner en común sus análisis del documental The Bad Seeds de Al Jazeera. También vamos a trabajar la bibliografía de Octavio Getino, sobre Industrias culturales. Nos vemos en un rato. Saludos. Vero