Nota recuperatorio globalizador

Hola a tod@s: Publico la nota del recuperatorio globalizador de Lorena Cretón: 4(cuatro). Abrazo. Verónica

Notas de recuperatorio

Queridxs chicxs: Aquí están las notas del recuperatorio globalizador. Los que se sacaron con 0,50 centésimos, redondeé para arriba. Aprovecho para felicitarlos porque su desempeño, en general, fue muy bueno. Por favor, aquéllos que hayan desaprobado o no estuvieron presentes, confirmen su situación en secretaría. Excepto en el caso de Lorena Cretón que, una vez que haya presentado el certificado médico, la espero en la segunda llamada para dar el recuperatorio. Cordialmente, Verónica BORLANDELLI, Leandro: 5 BEICA, Lucas: 7,50 (8) ALI, Damián: 5 REYNOSO, Vanesa: 4,50 (5) ECHAVE, Nicolás: 4 PUIG, Federico: 7,50 (8) CEJAS, Noeli: 6 GUINEA, Patricio: 7 LOPEZ, Evelyn: 6,50 (7) FOCKE, Daiana: 7,50 (8) VILLARREAL, Pablo: 3 GOROZO, Abigail: 3,50 (4) PERLAN, Mariano: 2,50 (3)

Despedida y notas de parcial 2

Queridxs chicxs: Hemos llegado al final de la cursada. Quiero agradecerles porque yo aprendí mucho junto a ustedes, realmente, ha sido una experiencia enriquecedora. Confío en que a ustedes les haya pasado lo mismo. Respecto de sus parciales, los felicito porque, primero, la mayoría están aprobados y, segundo, porque han sido ingeniosos y, en algunos casos valientes en sus argumentos y propuestas. Porque cuando uno analiza el mundo contemporáneo no puede quedarse indiferente ante las injusticias. Sé que este camino ha sido transformador tanto para ustedes como para mí. Por eso, vaya mi agradecimiento. Acá les dejo las notas del parcial 2: APROBADOS GRUPO: - ROSSI, Mirna - RAMIREZ, Romina; HABIAGA, Leiza; GONZALEZ, Gonzalo: 7 siete - REYNOSO, Vanesa; ANDRADE, Pablo; LOPEZ, Evelyn; ENIZ, Giuliano: 8,50 ocho 50 - RODRIGUEZ, Fabricio; ETCHEPARE, Matías; YORI, Fernando; RODRIGUEZ, Florencia; MERLO, Emanuel: 10 diez - UVIEDO, Araceli; IRIBARREN, Joaquín: 9 nueve - CHIRIZOLA, Matías; DIAZ, Fernando: 4 cuatro - SALADINO, Ezequiel; MALDONADO, Sebastián: 7 siete - ROMERO, Gisela; UBARRIETA, Karina: 6,50 seis 50 - EQUISITO, Florencia; ROQUES, Marianela: 6 seis - ANTON, Roxana; DOUMIC, Romina: 9 nueve - TORRES, Ramiro; LARRAULET, Gisela: 9 nueve - CONTI, Sofía; RULLO, Ma. Emilia: 10 diez APROBADOS: - GOROZO, Abigail: 6 seis - JUAREZ, leonel: 4 cuatro - ALI, Ma. Eugenia: 7 siete - MAISSONAVE, Marco: 9,50 nueve 50 - PIROVANO, Verónica: 4 cuatro - MARCELINO, Franco: 7 siete - VELAZQUEZ, Martín: 8 ocho EQUIVALENCIA PARCIAL: - ARRUA, Daiana: 5 cinco DESAPROBADOS: GRUPO: - FOCKE, Daiana; CRETON, Lorena: 3 tres - CEJAS, Noeli; BEICA, Lucas: 3 tres - ERQUIAGA, Nicolás; VILLARREAL, Pablo: 3 tres - NEIRA, Rodrigo: 3 tres - CORONEL, J. Luis: 3 tres. Recibí los siguientes recuperatorios del parcial 1 (fuera de término) ALI, Damián; ERQUIAGA, Nicolás; VILLARREAL, Pablo; FOCKE, Daiana; GOROZO, Abigail; PUIG, Federico; REYNOSO, Vanesa; LOPEZ, Evelyn; NEIRA, Rodrigo; ALI, Ma. Eugenia; CORONEL, J. L. Todos están bien, excepto el de CORONEL que está copiado. IMPORTANTE: No recibí el parcial 2 de ALI, Damián ni de PUIG, Federico.

Y nos acercamos al final...

Queridxs alumnos/as:

Y ya nos va quedando poco. Casi en el final de nuestra cursada vamos  trabajar juntos, en clase, a la geógrafa Doreen Massey y su propuesta de adoptar una posición reflexiva y responsable a la vez sobre la construcción de la identidad de los lugares.

Les va a gustar.
Lo charlamos en clase.
Cariños.
V

Massey, Doreen: Lugar identidad y responsabilidad. from Verónica Meo Laos

Sweet Baby - Macy Gray

Entrevista a Renato Ortiz en El Monitor

Los invito a leer la entrevista a Renato Ortiz publicada en El Monitor:

Mundializaciondelacult from Verónica Meo Laos

Renato Ortiz, biografía

Queridxs alumnxs:

En nuestra próxima clase vamos a ver el concepto "mundialización" en Renato Ortiz y lo confrontaremos con lo visto en la geógrafa Nuria Benach Rovira.
Para que lo conozcan, les dejo la biografía académica de este sociólogo brasileño:

Nació en Ribeirão Prêto, São Paulo, Brasil, en 1947. Estudió sociología en la Universidad París VIII y se doctoró en Sociología y Antropología en la École de Hautes Études en Sciences Sociales de París. Ha sido profesor de las universidades de Lovaina, Mato Grosso y Campinas en São Paulo. Investigador del Latin American Institute de Columbia y del Kellog Institute de la Universidad de Notre Dame y profesor visitante en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) de México. Su trabajo gira en torno a los problemas de la globalización y las culturas locales, desde una óptica propia de los estudios culturales. Ha publicado, entre otros, los libros: La conciencia fragmentada, Cultura brasileña e identidad nacional, A morte branca do feiticeiro negro; Cultura y modernidad,Otro territorio, Modernidad y espacio. Benjamin en París, Japón y la modernidad-mundo, Lo próximo y lo distante.

Renato Ortiz en Ñ

Los invito a leer esta crónica al diálogo entre el sociológo brasileño, Renato Ortiz y su par argentino, Carlos Altamirano, publicado en Ñ:

Los derechos universales___iciones_de_cada_cultura from Verónica Meo Laos

Acerca de la clase de hoy

Queridos alumnos/as: Lamento la confusión de hoy porque sé que algunos pocos de ustedes asistieron a clase. Lamentablemente, yo no lo hice no porque me adhiriera al paro, sino porque acordamos con un grupo de sus compañeros que hoy no tendríamos clase porque los que viajaban no iban a poder asistir. Acordamos que este viernes se la devolvería pero me olvidé que este viernes estoy comprometida con la jornada de Patrimonio y Educación con la comisión directiva de ICOMOS Argentina a la que, por supuesto, están invitados. Lamento la confusión comunicativa. Nos vemos el miércoles que viene y en la próxima clase acordamos con todos los presentes que día puedo devolverles la clase. Mientras tanto, continúen accediendo al blog para conocer las novedades. Cordialmente, Verónica

The Penguin Cafe Orchestra-Telephone and Rubber Band

acerca del texto de André Gorz

Queridxs alumnxs: Acerca del texto "Somos menos viejos que hace veinte años" de André Gorz, me interesa que al leerlo presten atención a las siguientes consignas: - Cuando y por qué el autor dice que se convirtió en "Otro entre otros". Cuándo dejó de ser y joven definido por lo que no era a ser una persona que envejece, capaz de aceptar que "tu vida se confunda con un recorrido socialmente predefinido" y "sometido a los imperativos de la maquinaria social". En otras palabras, ¿Hacemos de nuestra vida lo que queremos o hacemos lo que nos determina la sociedad en que vivimos? Para pensarlo. - Qué es ser joven para Gorz? - Qué significa que "envejecer es aceptar el mundo como es y renunciar a definirte por ti mismo? Será algo bueno? Qué pensás? - Por qué la edad que te hace envejecer es "social"? - Cómo se puede matar a la revolución? - Reflexionen sobre lo siguiente: "La revolución 'que libera a los hombres de la alteridad y del sometimiento a los aparatos antisociales' será imposible mientras la sociedad esté estructurada por megaherramientas que exijan especializaciones, administraciones, formas de coordinación y de gestión engorrosas e incompatibles con la unificación de todos a través de una praxis autoorganizada'" - Qué querrá decir Gorz con la siguiente afirmación: "Conclusión insoslayable: la liberación pasa por un cambio radical de los medios de producción y de las técnicas". Espero sus reflexiones. Abrazo.

Sobre André Gorz

Hola chicxs: Hoy vamos a empezar a trabajar a André Gorz, autor que veremos en dos unidades. Hoy, leeremos parte de sus Escritos Inéditos, un texto profundamente reflexivo y sensible como su prosa, donde nos habla de la necesidad de ser y mantenerse joven. Para saber sobre la vida y obra de Gorz, comparto fragmentos de un texto escrito por Florent Marcellesi cuya fuente proviene de: http://www.ecopolitica.org/ André Gorz, junto a su mujer Dorine, ha puesto fin a sus 84 años a una trayectoria que marcó la reflexión filosófica y política en general y el ecologismo en particular. Periodista con el seudónimo de Michel Bosquet y simplemente hombre de carne y hueso bajo el nombre de Gérard Horst (sinónimo en alemán de 'Bosquet'), el André Gorz que el movimiento verde ante todo recordará es el teórico que a partir de los sesenta produce, junto a Ívan Illich o René Dumont, los primeros escritos de calado sobre la ecología entendida como herramienta holística de transformación social. A través de libros como “Ecología y libertad” (1977) o “Ecología como política” (1979) o de su participación en la revista “Le Sauvage”, introduce un vínculo estructural entre crisis ecológica y crisis de la sobreacumulación, criticando el modelo de consumo opulento que impide la libre emancipación de los hombres. A la vez que llama a una revolución ecológica, social y cultural, postula que la destrucción de la Tierra y de las bases de la vida se deben entender como consecuencias de un modelo de producción que exige la maximización de la rentabilidad a corto plazo y la utilización de una técnica que viola los equilibrios ecológicos [Gorz, 1979]. Esta crítica de la técnica, símbolo de la dominación de los hombres y de la naturaleza, pasa a ser “una dimensión esencial de la ética de la liberación.” [Gorz, 2006] Poco a poco, André Gorz va a teorizar la ecología política como una superación del marxismo y profundizar en la relación entre emancipación de los individuos y crítica radical del productivismo y consumismo. Recordando que “el socialismo no vale más que el capitalismo si no cambia de herramienta” [Gorz, 1977], emprende un giro fundamental al principio de los años ochenta con el polémico ensayo “Adiós al proletariado” (1980) que le valdrá el reconocimiento de los que quieren luchar “más allá del socialismo” y de la revolución industrial, al mismo tiempo que le valdrá el repudio del sindicalismo obrero para el que tanto hizo. Dirigiéndose al marxismo ortodoxo —pero sin renunciar nunca a su anticapitalismo, plantea con claridad que el capitalismo puede vivir, sobrevivir y convivir con sus contradicciones. Critica con vehemencia el culto primitivo al “proletariado mítico” así como la glorificación del trabajo asalariado [Gorz, 1980]. Es este último tema que el filósofo no dejará de explorar hasta su muerte. En “Metamorfosis del trabajo” (1988) y “Miserias del presente, Riqueza de lo posible” (1997), rechaza el pleno empleo y el salario para todos como metas a alcanzar y trata de conciliar el proyecto ecologista con las primeras utopías de abolición de la sociedad del trabajo asalariado. Se opone al discurso social dominante que exalta el lugar central ocupado por el ‘trabajo-empleo’ y ‘trabajo-mercancía’, invenciones del capitalismo industrial e instrumentos de la explotación. En un tono provocador, no duda en plasmar que “cada pancarta que proclama “queremos trabajo”, proclama la victoria del capital sobre una humanidad esclavizada de trabajadores que ya no son trabajadores pero que no pueden ser nada más.” [Gorz, 1997: 90]. Sin embargo, aunque el tiempo de trabajo haya dejado de ser la medida de la riqueza creada, los sistemas de redistribución y el imaginario colectivo continúan girando de forma paradójica y contradictoria en torno a él. Para el nuevo ejército de desempleados y precarios —el llamado 'precariado', consecuencia de esta nueva situación—, sólo queda la triste elección entre la socialización identitaria mediante el trabajo-empleo y la caída en la desesperación del no-ser [Gorz, 1997]. Con su libro “Lo Inmaterial” (2003), analiza la economía del conocimiento donde las fuerzas productivas decisivas como la inteligencia, el saber y la creatividad ya no se asimilan a categorías clásicas como el trabajo o el capital. Acercándose a las teorías del capitalismo cognitivo, plantea que no es posible medir el trabajo que ha sido gastado a la escala de la sociedad para producir el “valor conocimiento”. Más aún, la mismísima ley del valor se encuentra cuestionada ya que, gracias al papel de las nuevas tecnologías y a un coste de reproducción casi nulo, el valor de cambio de estos nuevos bienes cognitivos tienden hacia cero. El trabajo cooperativo de los cerebros a través de la red —véase el fenómeno del software libre— se erige en un nuevo modo de producción donde la pugna se cristaliza por ejemplo en torno a los derechos de propiedad. De su reflexión, llega a la conclusión de que tenemos que osar el éxodo fuera de la sociedad del trabajo. En la era de lo inmaterial, se trata de conseguir la liberación de las nuevas fuerzas productivas basándose en el reconocimiento y la civilización del 'precariado', el nuevo sujeto del cambio y de la subversión [Gorz, 1997]. Es el sentido de la mutación cultural de los movimientos feministas y ecologistas donde domina la lógica de la libertad, de la autonomía y de la libre producción del individuo. En este marco, la economía del conocimiento tiene como vocación a convertirse en una economía de la puesta en común y de la gratuidad. Asimismo propone desconectar el trabajo del derecho a tener derechos mediante una nueva política de la renta adaptada a la nueva situación socio-técnica donde cada uno tiene el derecho de escoger la discontinuidad de su trabajo sin sufrir discontinuidad de su renta [Gorz, 1997]. En los últimos años de su vida, se convertirá por lo tanto en un arduo defensor de la renta básica, universal, incondicional y de nivel suficiente. André Gorz ha sido y será un ejemplo de honestidad, valentía y lucidez para el ecologismo. Cabe esperar que, a pesar —o a raíz— de su muerte sepamos (re)descubrir su gran obra. (Publicado en el número 34 de la revista Ecología Política).

Andre Gorz

Recuperatorios

Queridxs alumnxs: Aquí está la nómina de los aprobados y desaprobados en el primer parcial: APROBADOS IRIBARREN, Joaquín ANDRADE, Pablo ENIZ, Giuliano DIAZ, Fernando MAISONNAVE,Marco ANTON, Roxana SALADINO, Ezequiel EQUISITO, Florencia JUAREZ, Leonel ROQUES, Marianela MARCELINO, Franco VELAZQUEZ, Martín DESAPROBADOS ALI, Damian NEIRA, Rodrigo PERLAN, Mariano ECHAVE, Nicolás GOROZO, Abigail VILLARREAL, Pablo PUIG, Federico ARANAGA, Eric GALVAN, Franco MONTES DE OCA, Brian ALI, M.Eugenia BARRAGAN, Celeste FOCKE, Daiana LOPEZ, Evelyn

MasterCard Whole World in Your Hands 1990

Globalización, Benach Rovira

Queridos/as alummnos/as: Les dejo bibliografía que trabajaremos mañana. Cordialmente.

Paradojas de la globalización - Nuria Benach Rovira from Verónica Meo Laos

Manuel Castells en su propia voz

Queridos/as alumnxs:

Cómo están. Les dejo un link a la página de Manuel Castells para que lean un artículo que me interesa trabajar con ustedes personalmente la clase que viene. Recuerden que el miércoles 17 tenemos clase presencial en lugar del 24.

El artículo"El poder en la era de las redes sociales" está en este enlace.

Cordialmente.
Verónica

Acerca del recuperatorio

Queridxs chicxs:

El miércoles 10/09 tendremos el parcial recuperatorio. Básicamente, tendrán que analizar dos párrafos que pertenecen a los autores que hemos estudiado hasta ahora (Baunman, Giddens, Lyotard, Touraine).
Aquellos alumnos que no tienen que rendir la evaluación recuperatoria no es necesario que asistan a clase.

Sí entren al blog y continúen dejando sus opiniones que son muy valiosas.
Cordialmente.
Verónica

Manuel Castells - Biografía

Queridxs chicxs:

En esta entrada vamos a conocer a Manuel Castells, autor que trabajaremos a continuación. Para saber quién es y qué hace, les dejo su biografía. También subí un video suyo hablando de educación, para que podamos conocerlo en su propia voz.

Seguimos en contacto.
Cordialmente,
Verónica


Manuel Castells, sociólogo español.

Nació el 9 de febrero de 1942 en Hellín, Albacete. 

Cursó estudios de Derecho y Ciencias Económicas en la Universidad de Barcelona (1958-1962), interrumpidos por exilio político en mayo de 1962. Licenciado en Derecho (especialidad Derecho Público y Economía Política) por la Facultad de Derecho y Ciencias Económicas de la Universidad de París en 1964. Diplomado en Ciencias sociales del Trabajo por el Instituto de Ciencias Sociales del Trabajo de la Universidad de París en 1965. Master (Diplome d'Etudes Approfondies) en Sociología por la Escuela Práctica de Altos Estudios de París en 1966. Doctor en Sociología por la Universidad de París en 1967. Doctor en Sociología por la Universidad Complutense de Madrid en 1978. Doctor de Estado en Letras y Ciencias Humanas por la Universidad de París-V ("Rene Descartes-Sorbonne")en 1983. Investigador, Laboratoire de Sociologie Industrielle, Ecole Pratique des Hautes Etudes, París, 1965-67. 

Profesor asistente de sociología, Universidad de París (Campus de Nanterre), 1967-70. Profesor titular de sociología, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, París, 1970-79.Catedrático de la Universidad de California en Berkeley, 1979-1998, nombrado en julio de 1979. Catedrático numerario de sociología de la Universidad Autónoma de Madrid (1988-93).Director del Instituto Universitario de Sociología de las Nuevas Tecnologías de la Universidad Autónoma de Madrid, desde la creación de dicho instituto en julio de 1990. Director del Centro de Estudios de Europa Occidental, Universidad de California en Berkeley (1994-1998). Profesor de investigación del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, adscrito al Instituto de Estudios Sociales Avanzados en Barcelona, 1996 y 1997. Catedrático de Sociología y catedrático de planificación urbana y regional en la Universidad de California, Berkele (Nombrado catedrático en Berkeley en 1979). En España, es profesor de investigación del Consejo Superior de Investigaciones Científicas y Numerario del Cuerpo de Catedráticos de Sociología en España. Dejó la Universidad de Berkeley (California) después de 21 años para volver a Barcelona e incorporarse a la Universitat Oberta de Catalunya (UOC). Casado con Emma Kiselyova. 

Desde el 16 de febrero del 2006 es académico de la Real Academia de Ciencias Económicas y Financieras.

Casado con Emma Kiselyova, reside en California y en Barcelona. 


Obras

Problemas de investigación en sociología urbana
La cuestión urbana
Imperialismo y urbanización en América Latina
Monopolville. L'entreprise, l'etat, l'urbain
Nuevas perspectivas críticas en educación
La ciudad informacional. Tecnologías de la Información, reestructuración económica y el proceso urbano-regional 
Local y global. La gestión de las ciudades en la era de la información 
La transformación del trabajo. Barcelona: Los Libros de la Factoría
La Era de la Información. Vol. II: El poder de la identidad
La Era de la Información. Vol. III: Fin de Milenio
La Galaxia Internet. Reflexiones sobre Internet, empresa y sociedad
La Era de la Información. Vol. I: La Sociedad Red
The Information Age: Economy, Society and Culture. Vol. I: The Rise of the Network Society
El estado del bienestar y la sociedad de la información. El modelo finlandés
Guerra y Paz en el siglo XXI. Una perspectiva europea'
La Sociedad Red
Comunicación y Poder

Fuente: http://www.buscabiografias.com/

Manuel Castells - La obsolescencia de la educación.

Sobre los trabajos y participación en el blog

Queridxs alumnos/as:

En vista de que nuestra cursada es semipresencial, les recuerdo que es conveniente que participen de manera activa en el blog, haciendo preguntas, enviando sus comentarios, cumpliendo con las consignas de los trabajos que están colgados aquí.

Su participación redundará en beneficio para todos ya que, de esta manera, es como construimos conocimiento: entre todos y cada uno de nosotros.

¡No se cuelguen! :-)

Por otra parte, les recuerdo cuál es la última consigna para terminar con Zygmunt Baunman:

Escribir un texto breve -no más de 2 o 3 renglones- que sintetice todo el material que hemos trabajado acerca de la modernidad líquida. Y lo suben debajo de este post. Recuerden completar las otras consignas anteriores, por ejemplo, la del corto "La historia de las cosas".

Vamos a estar varias semanas sin vernos por eso, entren seguido al blog ya que, una vez por semana, lo actualizaré con bibliografía.

Espero sus aportes.

Acerca de las cursadas presenciales

Queridxs alumnos/as:

En vista de que tenemos una cursada semipresencial y, para evitar confusiones, les paso las fechas en que nos encontraremos personalmente.

El miércoles 10/09 tomaré la evaluación recuperatoria para los que no aprobaron el primer parcial.

El miércoles 17/09 no cursamos.

El miércoles 24/09 tenemos cursada presencial.

Por favor  agéndenlo.
Gracias!
Saludos
Verónica

Para leer acerca de la modernidad líquida. Bibliografía obligatoria.

Modernidad líquida bauman from Verónica Meo Laos

Zygmunt Baunman: La cultura en el mundo de la modernidad líquida

Se ha terminado el tiempo en que era posible individualizar una elite cultural, cuyo patrimonio era el “arte elevado” y el hábito de contemplar con desprecio “lo común, desde las canciones pop hasta la televisión comercial”. Y también se ha terminado el tiempo en que un gusto refinado o vulgar era indicación también de una clase social determinada. Ésa es la conclusión de la que parte y sobre la que se explaya Zygmunt Bauman en La cultura en el mundo de la modernidad líquida.

Zygmunt Bauman analiza el fin de una cultura misional. Foto:Archivo El Litoral

No es que no exista hoy en día una élite cultural, o que “se cree” tal; al contrario, hoy está más viva y activa que nunca, “pero está tan ocupada siguiendo hits y otros eventos culturales célebres que no tiene tiempo para formular cánones de fe o convertir a otros”. Ya no hay entendidos en la materia (“connoisseurs”) sino más bien “omnívoros” que consumen tanto ópera como heavy metal, punk y el mentado “arte elevado”.

La cultura ya no es signo de crecimiento, superación, conocimiento, refinamiento; es decir la cultura como progreso “ha dejado de ser un discurso que habla de mejorar la vida de todos para convertirse en un discurso de supervivencia personal… No pensamos el progreso en el contexto de elevar nuestro estatus, sino en el de evitar el fracaso… El tiempo pasa y el secreto está en seguirle el ritmo. Si no queremos ahogarnos, tenemos que seguir surfeando: es decir, seguir cambiando, con la mayor frecuencia posible, el guardarropa, los muebles, el empapelado, la apariencia y los hábitos; en resumen, nosotros”.

El consumismo, pues, hace que la cultura no se conciba como un medio para satisfacer necesidades sino en crear necesidades nuevas, y a la vez garantizar la permanente insatisfacción de las que ya están afianzadas. 

Bauman compara las utopías pasadas con la utopía de la modernidad líquida, esta nueva “utopía de la vida que gira en torno a la persecución de la siempre elusiva moda, [que] no da sentido a la vida, ya sea auténtico o falso. Apenas ayuda a desterrar de nuestra mente el problema del sentido de la vida. Una vez que ha convertido el viaje de la vida en una serie interminable de medidas egotistas, de modo tal que cada episodio experimentado pasa a ser una introducción al próximo de la serie, esta utopía no ofrece una oportunidad de considerar su rumbo, o el sentido de la vida en sí. La oportunidad de hacerlo se presenta recién en los momentos en los que uno se retira o es excluido del estilo de vida de los cazadores, y por regla es demasiado tarde para que la reflexión ejerza influencia en el rumbo de la vida propia y de la de quienes se encuentran alrededor. Es demasiado tarde para objetar el estado ‘realmente existente’ de la vida propia, y más aún para que algún cuestionamiento de su sentido permita obtener resultados prácticos”.

Por un lado, pues, la tan admirada hoy postura de agentes de la cultura como Andy Warhol, que pregonan que “ser bueno para los negocios es el arte más fascinante. Hacer dinero es un arte y trabajar es un arte, y los buenos negocios son el mejor arte”, y por el otro, aserciones como la de Hannah Arendt: “Un objeto es cultural según cuál sea su tiempo de permanencia: el carácter perdurable se opone al aspecto funcional, que lo haría desaparecer del mundo fenoménico a fuerza de uso y desgaste. La cultura se encuentra bajo amenaza cuando todos los objetos del mundo, producidos en el presente o en el pasado, conservan meras funciones de los procesos de la vida social -como si no tuvieran otra razón de ser que la satisfacción de alguna necesidad-, y no importa si las necesidades en cuestión son elevadas o básicas”.

Consumismo y globalización, migración e interacción de poblaciones, nuevos lazos entre identidad y nacionalidad. Bauman apela a un nuevo diálogo que enriquezca la búsqueda de una humanidad común.

Fuente: http://ssociologos.com/2013/11/19/zygmunt-bauman-la-cultura-en-el-mundo-de-la-modernidad-liquida/

Actividades respecto de Baunman

Hola chicxs:

Los/as invito a mirar el video de Z. Baunman para aproximarnos al mundo conceptual del autor.
Tras ello, miren el video "La historia de las cosas" y reflexionen acerca de los vínculos entre política y poder. Qué rol y/o capacidad de maniobra tienen los Estados/Nación respecto de los capitales transnacionales.

Espero sus comentarios en el blog, debajo del video.
¡Saludos!
Verónica

Zygmunt Baunman - Biografía

Sociólogo polaco, Zygmunt Bauman es uno de los grandes pensadores europeos de la actualidad. Residente en Inglaterra, Bauman ejerce la docencia en la Universidad de Leeds y su trabajo ensayístico abarca numerosos sujetos, entre los que habría que destacar su personal tratamiento del enfrentamiento entre modernidad y postmodernidad, así como su obra dedicada a los movimientos obreros o la globalización.

Durante su infancia, Bauman creció en la Unión Soviética y posteriormente militó en el Partido Comunista mientras ejercía de profesor en Varsovia. Tras una purga antisemita fue destituido y decidió abandonar Polonia para instalarse en Leeds desde 1971.

Hay que destacar las teorías en las que Bauman conecta Holocausto con modernidad y también su teoría de modernidad sólida y líquida, donde se aleja de las tesis habituales en el análisis de la postmodernidad.

Entre otros premios y reconocimientos, Bauman ha sido galardonado con el Premio Amalfi de Sociología y Ciencias Sociales (1992) y el Theodor W. Adorno (1998).

Educación líquida - Zygmunt Bauman

La Historia de las Cosas (The Story Of Stuff) - Doblado al Español

Para leer

Queridxs chicxs: Les dejo un artículo de un amigo, Luis Ortellado, para que lo lean vinculándolo al concepto de posmodernidad. En este link:

Resultados del Parcial 1

Queridos/as alumnos/as: Aquí está la nómina de aprobados y desaprobados en el primer parcial. Las notas las sabrán personalmente. Y, respecto de la fecha del recuperatorio, lo acordaremos en clase. Cordialmente, Verónica Desaprobados: ALI, Ma. Eugenia ALI, Damian CONTI, Sofía REYNOSO, Vanesa ENIZ, Giuliano VILLARREAL, Pablo FOCKE, Daiana GOROZO, Abigail PIROVANO, Verónica VELAZQUEZ, Martín DIAZ, Fernando PERLAN, Mariano MORALES,Alexis PARDO, Leandro PUIG, Federico ECHAVE, Nicolás NEIRA, Rodrigo GAIOLI, Milton IRIBARREN, Joaquín JUAREZ, Leonel ZULETA, Nazareno ANTON, Roxana SALADINO, Ezequiel MAISONNAVE, Marco MARCELINO, Franco CORONEL, Jorge Luis ANDRADE, Pablo Aprobados: RUBIANES, Nazareno HABIAGA, Leiza Fiorella ETCHEPARE, Matías E. ROMERO, Gisela UBARRIETA, Karina TORRES, Ramino ELIZALDE, Joaquin BEICA, Lucas MALDONADO, Sebastian PARDO, Cristian E. CORTES, Vanesa ROSSI, Mirna S. CHIRIZOLA, Matias SAFE,Pablo YORI, Fernando GONZALEZ, Gonzalo RULLO, Ma. Emilia RAMIREZ, Romina MERLO,Luis E. CRETON, S. Lorena DOUMIC, Romina RODRIGUEZ, Florencia AYALA, Luciano MARTINEZ, Jorge RODRIGUEZ, Fabricio R. SKOK, Gabriel UVIEDO, Lidia LARRAULET, Gisela Fuera de término: JUAREZ (continuación) ARANAGA, Ayrton LOPEZ,Evelyn ROQUES, Marianela VARELA, Marcela

La condición posmoderna

Hola chicxs: Aquí les dejo el texto que vamos a trabajar hoy, acerca de La Condición posmoderna en Lyotard:

263n postmoderna __is_lyotard___paradigmas from Verónica Meo Laos

Jean Francois Lyotard

Hola chic@s: En nuestra próxima clase empezaremos a trabajar un texto sobre La condición posmoderna en J. F. Lyotard. Pero antes, los invito a conocer quién es nuestro autor. Fuente: http://www.mcnbiografias.com/

Lyotard, Jean François (1924-1998). Filósofo francés, nacido en Versalles en 1924, y muerto en París el 20 de abril de 1998. Se licenció en Filosofía en 1950 y se doctoró en 1971. Fue profesor de enseñanza secundaria durante diez años, para establecerse después definitivamente como docente en la universidad. Fue profesor en las universidades de la Sorbona, Nanterre y Vincennes, y profesor visitante en distintas universidades de los Estados Unidos, entre ellas las de Berkeley, San Diego, John Hopkins, Wisconsin y Emory, en la que se convirtió en un habitual. Fundador y presidente del Colegio Internacional de Filosofía, ejerció también como investigador en el Centre National de la Recherche Scientifique, y fue el comisario de la exposición Les Inmatériaux, celebrada en 1985 en el Centro Georges Pompidou de París. Durante una primera etapa de su vida, Lyotard militó en grupos izquierdistas y su pensamiento se desarrolló dentro de lo que se podría llamar el marxismo crítico. Como alumno de Merleau-Ponty, se interesó también por la fenomenología, y publicó su primer libro sobre este tema (esencialmente divulgativo) en la colección Que sais-je, proporcionando una visión clara y global del papel de dicha corriente filosófica en el siglo XX. Posteriormente, sin embargo, se alejó del marxismo, e inició durante los años sesenta una evolución hacia el postmodernismo en la que se aprecia ya el desarrollo de un pensamiento original. Se centró durante esta época en el tema del deseo como búsqueda de lo imposible, en términos muy cercanos a los defendidos por el psicoanálisis, especialmente dentro de la corriente psicoanalítica representada por Lacan. Con ello, el papel de la crítica y análisis del lenguaje se hace sumamente importante en su filosofía. Por otra parte, y durante esta misma época, realiza importantes incursiones en el ámbito de la estética, concretamente en el análisis de la obra pictórica, a la que ve como un campo determinante en la posición del deseo. Destacan en especial sus estudios de la obra de Cézanne en relación con la concepción freudiana del arte. Para Lyotard, la obra de Cézanne ejemplifica una suerte de reinversión del sentido de dicha concepción, al producirse su pintura desde el fluir de los impulsos inconscientes de la libido; dicho fluir se plasma en la capacidad de creación del pintor de espacios análogos a los del inconsciente, que producen en el que contempla su obra estados de inquietud y de perturbación. A partir de 1979, año en el que escribe una de sus obras más conocidas (La condición postmoderna), su trabajo empieza a discurrir por los derroteros del análisis del postmodernismo y de la función y poder del saber en las sociedades desarrolladas. En éstas, el saber es uno de los valores más consolidados y apreciados, con lo que se produce una especie de comercio de información, la cual se compra, se vende, y se convierte en último extremo en un factor decisivo de poder. Según Lyotard, no interesa tanto la verdad como la eficacia de la información. Por eso la ciencia y el derecho en las sociedades postindustriales se legitiman por su eficiencia, y todo sistema queda regulado por la optimización de sus actuaciones. Así, se pierden los saberes unificantes y aparece un tipo de saber fragmentario, una explosión de pequeños sistemas que nadan en el eclecticismo y que caracterizan lo que él mismo llamó "una época helada de apabullante postmodernismo", en la que se diluyen todas las utopías del siglo XX. Como medio de conseguir que en el seno de esta heterogeneidad de saberes se produzca una conciliación y se establezcan lazos de comunicación entre las diferencias, Lyotard repara en la relevancia del papel que los juegos de lenguaje desempeñan a la hora de garantizar la existencia de una sociedad consolidada. Entre sus obras principales se cuentan: La Phénoménologie (1954), Dérive à partir de Marx et Freud (1973), Des dispositifs pulsionnels (1973), Économie libidinale (1974), La condition postmoderne: rapport sur le savoir (1979), La partie de peinture (1980), L'assassinat de l'experience par la peinture (1984), Le différend (1984), Le postmoderne raconté aux enfants (1986), Pourquoi Philosopher? (1989) y Pérégrinations (1990).

No hay clases en el ISFD 168 y la entrega del parcial

Queridxs chicxs: En función de que hoy, a partir de las 17:50, se suspenden las actividades en el ISFD 168, les pido que lleven al instituto sus parciales el jueves y yo pasaré a retirarlos por su aula a las 20. Muchas gracias. Cordialmente, Verónica

Evaluación domiciliaria

Hola chicxs: A continuación les dejo las consignas para el trabajo práctico domiciliario que será nuestra primera evaluación parcial cuya fecha de entrega es el próximo martes 1/07. El trabajo debe ser entregado en clase, tipiado, en hoja A4, escrito en Arial cuerpo 10, con una extensión mínima de 2 hojas y una máxima de 4 a interlineado simple. Recuerden que el trabajo es individual, de elaboración personal y las citas bibliográficas que realicen deben constar como nota al pie o entre paréntesis al modo de cita académica norteamericana (apellido del autor, dos puntos, año de la publicación). Al final del trabajo se citará la bibliografía. En caso de utilizar bibliografía ampliatoria deberá constar en la bibliografía. Se presenta con el siguiente encabezado: APELLIDO Y NOMBRES DEL/A ALUMNO/A MATERIA CARRERA AÑO ISFD Nº 168 FECHA La fecha de entrega es inamovible. ¡Mucha suerte! Verónica CONSIGNAS 1. Escribir un texto de elaboración personal en el que expongas tu análisis sobre la base de los autores estudiados acerca de la siguiente pregunta: ¿Posmodernidad o modernidad en crisis? Indagación teórica a la luz de Giddens y Touraine. (Extensión máxima: tres carillas). 2. Analizar el video de Laurie Anderson que está en este blog a la luz de Anthony Giddens y su postulado de sistemas expertos. (Extensión: 1 carilla).

Acerca del tema de Laurie Anderson

Hola chicxs: Les acabo de dejar un video clip casero sobre el tema de Laurie Anderson: "Only an expert can deal with the problem" (solo un experto puede solucionar el problema) para que lo miren y analicen a la luz de Anthony Giddens y sus Consecuencias de la Modernidad. En el link de más abajo, encontrarán la letra en inglés y en español. Saludos! Verónica http://saurio.blogspot.com.ar/2007/12/laurie-anderson-only-expert.html

ONLY AN EXPERT - Laurie Anderson

Hocus Pocus - Beautiful Losers ft Alice Russell [Official Video]

Hola chicxs: Miren este video de Hocus Pocus, después de haber visto el video de la Escuela de Frankfurt y escriban qué creen que puede tener en común con lo postulado por Adorno y Horkheimer respecto de las industrias culturales. Espero sus comentarios en este espacio. Abrazo. Verónica

Escuela Frankfurt: Ind.Cultural y Cultura de Masas - Sociología - Educatina

Hola chicxs: Les dejo este video sobre la Escuela de Frankfurt y las industrias culturales para ampliar lo visto en la clase de hoy. Recuerden que deben hacer una síntesis del capítulo de Alain Touraine. En breve subo el segundo video. Abrazo. Verónica

Para no olvidar

Para no olvidar.

Formulario de registro para la materia - Completar

Clase presencial #2

Queridos/as alumnos/as: Cómo están. Hoy en nuestra clase presencial #2 empezamos a pensar cómo se construyó la idea de Modernidad e introdujimos algunos conceptos claves: secularización, racionalidad, ideas hegemónicas, contrahegemónicas, subalternas, emergentes, residuales. También empezamos a interrogarnos acerca de lo natural en la vida social y la necesidad de desnaturalizar la realidad, la cual entendemos como una construcción social. Les pido que lean el texto de Alain Touraine, que vuelvan a mirar el vídeo que les dejé y, si tienen dudas, se comunican por esta vía. Cordialmente, Verónica

clase 1 Análisis del Mundo Contemporáneo

Consecuencias de la Modernidad en Anthony Giddens

Queridos/as alumnos/as: Aquí les dejo digitalizado el libro completo de Anthony Giddens, Consecuencias de la Modernidad. Nosotros trabajaremos con el capítulo 1. Abrazo. Verónica

Giddens anthony-consecuencias-de-la-modernidad from Verónica Meo Laos

Acerca de Alain Touraine

Queridos alumnos/as: Recuerden que la bibliografía de Alain Touraine, se encuentra en la fotocopiadora de la escuela, no está digitalizada. En breve subo la primera clase virtual. Abrazo. Verónica

Acerca de la bibliografía y el programa

Queridos/as alumnos/as: Acerca de la bibliografía, quiero comentarles que la mayor parte se encuentra digitalizada y estará disponible en este blog para que ustedes puedan tener acceso a ella. La que no esté, se la dejaré fotocopiada en el kiosco de la escuela. El programa de la asignatura está disponible también en este blog para su consulta en el link más abajo. Abrazo Verónica

Proyecto análisis del mundo contemporáneo 2014_vero from Verónica Meo Laos

Bienvenida

Queridos/as alumnos/as: Les doy la bienvenida al blog de la asignatura "Análisis del Mundo contemporáneo" del primer año del Profesorado de Educación Física del ISFD 168. Ésta será una herramienta muy útil para comunicarnos y adelantar la lectura del material bibliográfico dada la escasa carga horaria de nuestra cursada. Confío que utilicen esta vía de comunicación y, por supuesto, cuentan conmigo. Que tengamos una buena cursada. Abrazo. Verónica